五、其他
　　缠足旧时，除农村外，城镇平民尤其是官绅家的女儿长至六七岁时，就以长布条裹女孩脚趾为笋形，痛得女孩日夜啼哭，父母充耳不闻。谚有“要得小脚摇，眼泪哭得两大瓢”，可见缠足之惨。“五四”运动以后，提倡放足，妇女才获得身体和精神上的解放。
　　赌博旧时，本县城乡赌博成风，纨裤子弟、流氓地痞和一班无业游民聚集赌窝，俾昼作夜地狂赌，不少人由此倾家荡产，为匪为娼，鬻女卖妻，或打架斗殴，肇成人命，扰乱社会治安。
　　民国11年(1922)县知事张铭按“清乡局”开列的名单抓赌罚款，但效果不大。此后赌风时衰时盛，迄难根绝。
　　解放后，在人民政府宣传打击下赌风日敛。80年代后，由于经济条件好转，以致城乡赌博现象有所抬头，政府虽一再禁止，但收效不大。
　　土娼本县无公开的“妓院”，旧时只有土娼。多数为生活所逼，也有少数好逸恶劳者甘愿做此卖笑生涯。民国以来，县城最多的土娼有40家左右，大都集中在北门县衙周围。建国后，少数土娼经政府收容教育后从良，参加劳动生产，此风遂绝。
　　迎神赛会建国前，丰稔之年的第二年三月，县城和各大集镇借迎祀城隍，分别进行赛会。是日，百货云集，万人空巷，热闹非凡。县城“出会”是三月二十八日上午举行城隍向东岳“朝贺”仪式，下午迎祀三帝二神(东岳、都天、火星和瘟神、城隍)，出巡四门，所谓“访察善恶，驱灾降祥”。赛会项目，大会有高肩、抬阁、龙灯等；小会有花船、舞判、蚌精等；杂会有提炉香、烧肉香、朝神凳等，迷信色彩浓厚，劳民伤财。民国18年进步青年打掉菩萨后，迎神之举随之消亡。
　　觋巫觋，男巫，俗称“香火子”、“香童”，专以跳神、捉鬼、禳灾祈福为职业。为人做家谱会(保子会)、青苗会、牛栏会、大王会以及为菩萨的生日、消灾求雨等进行祭祀活动。巫，巫婆，俗称“仙姑老太”，装神弄鬼，设香堂子为人看病，以香灰冒充“仙丹”，毒害病人。“走阴差”的巫婆，诡称在阴司当差，愚惑一些妇女叩问上代在阴司情况。如说死者在阴间受什么罪，家人须花钱请巫婆设法“免罪”，以此骗取钱财。“关亡”的巫婆练就喉底腹部发音，诡称“灵口子”，带死者到阳间和家属对话。请“关亡”须在三天前说明要“关”什么人，巫婆派人了解这人家属情况，下差时，随机应变，骗人钱财。
　　算命相面　瞎子算命，将年月日时配以天干地支，名为“生庚八字”，掐算五行生克，诡称犯某星宿，以代免灾骗钱。相面即“麻衣相”。以审视五官、气色、手纹、神态来“对症下药”。以模棱两可的语言如“父在母先亡”等话愚弄乡民。爱受恭维的就说好话，否则，危言耸听，花钱乞代免灾。
　　拜神求签有的寺庙，设有“签筒”，内装竹签若干根，签上分别写上上、上、中、中平、下、下下6种编号。拜神后，双手捧签筒上下抖动，落下一根看是什么签什么号，查对“签簿”上某号载明的七言“签诗”，以问休咎，并以“诚则灵”掩盖其虚伪。
　　黄雀啣牌　术者画12生肖，分上中下三等分别写36张纸上，各按吉凶编成七言韵语，装在牌形的套子里。先问对象的年龄，已知属什么，根据不同对象，用什么牌，在雀笼门口摊牌时，中指略勾某牌，或将套子的黑边上加一小白点，似米，黄雀聚精会神地看准，一开笼门，即将某牌叼出。倘有人代替摊牌，则黄雀略一瞻顾即进笼闭目。
　　打时旧时，为寻人寻物或问行人归期等，就请人“打时”。其方法，打时人用左手除姆指、小指外的三指关节，代表大安、小吉、流连、速喜、赤口、空亡6个吉凶名字。根据来人所报时辰，按某月、某日、某时顺序排列至某一关节，以此卜吉凶。