楚汉项羽和刘邦
春秋之时，阴陵城作为安徽定远城西北部七十里的古邑已经很繁荣，始皇二十三年（公元前224年）建九江郡时，就在阴陵设置县。秦末豪杰纷争，以西楚霸王项羽胜而霸有天下，按东周天子旧制度分封天下给各路诸侯，阴陵按旧秩序纳入西楚中央政府版图。其后不久，天下诸侯夺权纷争，战火未息。公元前二○二年（汉五年）秋，汉王刘邦围追堵截霸王项羽于垓下，两军相持不下。终于，项羽在被围困的午夜策划战略转移，到淮河以南阴陵县一带，意在转移到西楚淮河以南九江郡的舒与六一带。在舒驻扎有楚军大司马（相当于一个集团军）周殷部，在六驻守有项伯部队。有叔父项伯驻守在九江郡治寿春与要地六，并拥有大司马周殷作坚强的后盾，是项羽最为放心的一道防线，同他们的部队汇合后，可以有力反击汉王刘邦，变为主动。
怎奈项羽与八百名卫队渡淮转移到阴陵县一带时，九江郡的军事形势却发生了巨大变化——大司马周殷暗中叛楚。汉王派刘贾降服了周殷，周殷已经用舒地楚军攻取与收编了九江郡六地项伯的楚军。刘邦亲家项伯是极为势利的贪污腐败之徒。项羽至阴陵而孤立无援，只得与汉王及诸侯之兵展开激战。在阴陵激战之时，项王遭遇了凶猛的南北兵力夹击。周殷举九江兵从西南大泽周边，今天合肥-长丰-肥东-定远的炉桥一线攻打过来的，在项王生死攸关的时刻，周殷却给予他致命的打击。当初，项王渡淮远走钟离城西南一百多里外的阴陵，不仅没有得到接应阻击汉王的援兵，反而遭受故部叛军的沉重打击，战略转移计划被全盘打乱，回天之梦更难以实现！
垓下决战之战初，汉王有淮阴侯三十万人与自己的军队，他的兵也不过十几万，此前的固陵之战，汉王败北以显其人数不多。项王有吏卒大约十万人，或许是精兵强将十万，也或许有三十，因为韩信三十万人马初次击楚，却很失利，退兵数里观望。若项王兵力仅有十万，肯定是不堪一击的。项羽垓下被围时，楚军是大败入壁坚守，士卒损失不大；项王只是在误以为楚地尽失，尔后组织楚军将士转移渡淮，自己带着八百卫队先行，寻求反败为胜的机会。
楚汉在阴陵县——东城县的决战中，如果仅仅有车骑大将军灌婴率五千骑在阴陵-东城一役立下：杀死项羽，斩杀士卒八万人的功劳，那是不可能的。同垓下决战中楚军“可十万人”，只相差二万人。这二万人在哪？灌婴还在东城降伏了楚军二个司马和一万二千士卒，全部俘获其他将吏。加上被斩首的八万人，楚军共九万二千多人转移到阴陵-东城一役的决战中来，同垓下战初楚军人数只相差8000。此役，汉军一定有重兵参战，统帅很可能就是刘邦，战斗经过很多次，阴陵城北莫邪山中就遗有霸王寨、望王沟、大刀场、汉泉、楚泉、少十步、马湾潭、霸王桥、刘会桥、高皇坝、虞姬墓等众多遗迹。作为军事家的项羽自垓下溃围渡淮，西走阴陵，在自己楚国的地盘上打仗，其真正目的不是世人说的“为逃江东”，而是军事上的战略转移。最后，在东城快要全军覆没了，“项王自度不得脱”，“乃欲东渡乌江”。
1995年黄山书社版《定远县志•文物名胜》引清末版印《陈氏宗谱》记载道：
先祖陈铎偕妻、妹三人在田中耕耘，值项羽穷追刘邦。邦至此求救，先祖见其诚厚，指道枯井，邦乃下井。项羽问先祖见人否？先祖指向前。项羽追至河边未见，返回问先祖，不答，搜枯井。见井口蛛网甚密，盖无从下人，杀三人后离去，刘邦得救。刘邦就帝位后，以先祖有功，乃封之为“阴陵忠义王”，封其妻为“一品诰命夫人”，封其妹为“贞圣女”，建祠以祀。
祠前照壁有高祖皇帝敕文曰：“文官下轿，武官下马。”祠的正门头上有横批曰：“福、寿、迎、登。”陈铎享堂塑像两旁抱柱有对联曰：“忠心贯日，义气参天。”塑像上方有光绪年间题匾：“德荫后昆。”
今存陈铎遗祠墙上刻有维修时间：“光绪二十三年桂月立”，为县级文物保护单位。
刘邦坐了西汉皇帝后，对陈铎进行了很高的封赏。到了东汉，阴陵城做了九江郡治所，九江郡政府和陈铎后人为感谢受封之恩，特在陈铎祠的东上首建了高祖庙，一并供俸。关于西汉建高祖庙，《史记•高祖本纪》有明确记载：“四月甲辰，高祖崩长乐宫。……丙寅，葬。己巳，立太子，至太上皇庙。……上尊号为高皇帝。太子袭号为皇帝，孝惠帝也。令郡国诸侯各立高祖庙，以岁时祠。……及孝惠五年，思高祖之悲乐沛，以沛宫为高祖原庙。”东汉时，阴陵城作为九江郡治所在地，在阴陵城建高祖庙，是按照国家行政级别要求而建立的。久而久之，高祖庙被人们说成了汉王庙。曾有人撰文说，陈铎祠东边的“汉王庙”是“项羽庙”，纯粹是主观臆断，以讹传讹。世上哪有为杀父仇人建庙祭祀的道理？误将“汉王庙”说成“项王庙”，实属无稽之谈，有悖史实与人性。
阴陵县建有项羽庙与虞姬祠，在城北二十里的莫邪山中。北宋李昕《九域志》提出：“阴陵城北，项羽迷道于此，盖虞姬死所。”明《定远县志》说：“中峰九华有霸王庙及虞姬祠。”清《定远县志》说：“中九华寺，位于定远县城西北六十里，五峰山麓，霸王别姬处。”我们从方志中可知，在大衣山中峰九华山下，于“虞姬死所”“霸王别姬处”，建有霸王庙和虞姬祠。南朝萧梁时，又在项羽庙虞姬祠前面创建中九华寺。后人沿袭古人的习惯，仍然把大银山叫作“北庙山”或“大衣山”。大衣山上与山下寂寞无名的山泉——汉泉与楚泉，因楚汉争霸而名传古今。自珠山西脚下的楚泉至北边九华山脚下陡峭处，约有几百米见方的开阔地，树木茂盛，荆棘丛生，乱石纵横，祠庙基础依然可寻——“虞姬死所”“霸王别姬处”，古代的霸王庙与虞姬祠就建在此处。
莫邪山中善良、忠义、有审美观念的定远民众，把他们楚国的亡国之君西楚霸王与王妃，一世忠义的英雄和忠贞千古的烈女建造二幢纪念馆——霸王庙与虞姬祠，就建造在霸王夫妻同楚军将士都曾吃过水的楚泉旁，建在恩爱夫妻生死诀别，饮剑成仁殉国地——“五峰山麓，霸王别姬处”！给每位来此朝拜英雄与祭奠烈女的后人，以沉痛的心灵震撼，挥之不去的家国情怀，揪心的遥想与怀念：羡慕美人只伴英雄，慨叹天人之际难违，伤感历史之月常缺。
风流千古的绝代佳丽虞美人，只缘“仓皇不负君王意”，忠贞饮剑成绝响，震撼着一代又一代善男信女的心。虞姬已经成了中国古今善良、多情、多难、贞节的钟情男女心祭的女神，像西方神话传说中的美女神，滋育了很多德、才、貌出众的圣洁女人。所以，至高无上的“霸王别姬”凄美故事与《虞美人》词牌，永远传唱在中国人心灵的深处。在中国古代文学史和美学史上，乃至世界文化史上，永远留下了发生于安徽定远阴陵大地上的文化趣事。时空虽逾二千二百多年，霸王庙与虞姬祠大殿石基依然完好，而且还有殿前石雕之类遗物传于世。
东汉马勉
据史书载，东汉末年，莫邪山南二十里的洛涧水边，在繁华的九江郡治阴陵城发生了阴陵人徐风、马勉大起义。他们占据大衣山一带的深山为王，做皇封将，持续战斗不短时间。《辞海》（1981年上海辞书出版社出版）“徐凤、马勉起义”注解道：“东汉时，九江的农民起义。建康元年（公元144年）阴陵（今安徽定远西北）人徐凤、马勉在九江（治今安徽阴陵县城）举行的武装起义。建根据地于当涂山（在今安徽定远西北部）中，徐凤称无上将军，马勉称皇帝，并建年号，置百官，遣将进攻合肥。次年东汉政府派滕抚为九江都尉，与冯混、赵序合兵数万镇压，马勉奋战牺牲。徐凤率部分起义军进攻东城（今安徽定远东南），不久遭到谢安率领的地主武装伏击，战败牺牲。”
北宋司马光主编的《资治通鉴》有三处记载徐凤、马勉起义：
1、第一处记载：建康元年（公元144年）“十一月，九江（治所在阴陵城）盗贼徐凤、马勉攻烧城邑；凤称无上将军，勉称皇帝，筑营于当涂山（阴陵城北二十里）中，建年号，置百官。”
2、第二处记载：永嘉元年（公元145年）“三月，（滕）抚等进攻众贼，大破之，斩马勉、范容、周生等千五百级，徐凤以余众烧东城县。五月，下邳人谢安应募率其宗亲设伏击凤。斩之，封安为平乡侯。拜滕抚中郎将督扬、徐二州事。”
3、第三处记载：和平元年（公元150年）：“昔永和之末，纲纪少驰，颇失人望，四五岁耳，而财空户散，下有离心，马勉之徒乘敝而起，荆、扬之间几成大患；幸赖顺烈皇后为政清静，内外同力，仅乃讨定。”
《定远县志•大事记》载，东汉顺帝建康元年（公元144年）至永嘉元年（公元145年），九江郡范容、周生等率众起义，攻取城邑。阴陵人马勉、徐凤闻风响应，筑营于当涂山（今定远县城西北七十四里）中，攻占郡县。第二年三月，九江郡都尉滕抚率师镇压，杀马勉、范容、周生等1500余人。徐凤率余众攻烧东城，杀西曲阳（治今定远炉桥郭费刘村一带）、东城县令，后遭下邳人谢安宗亲兵伏击，兵败被杀。
阴陵人徐凤、马勉起义给后人留下了宝贵的经验与教训：
1、阴陵人徐凤、马勉都是农民起义领袖。东汉末年，封建王朝政治腐败，社会动乱不安，民不聊生，物极必反，全国各地人民纷纷起义，目的是推翻东汉封建王朝，建立新政权。在当时大背景下，“革命无罪，造反有理”，值得肯定。《资治通鉴》有三次作记载，足见影响和声势之大。
2、徐凤、马勉起义短暂。该次大起义，自建康元年（公元144年）至永嘉元年（公元145年），即被镇压，首尾只有二年，活动区域只限于江淮之间，徐凤、马勉双双战败牺牲，时间短暂。究其原因，恐怕与他们过早称“皇帝”有关。刚刚起义就称“皇帝”、“置百官”，无疑对封建王朝构成极大的威胁，“枪打出头鸟”，必然会招致封建统治者的高度重视，遂遭镇压。元末朱元璋就采取了“缓称王”，等打下江山，推翻了旧政权，再建立新政权，再称“皇帝”。
3、阴陵城与东城县城都遭到他们放火焚烧。建康元年十一月起义开始，即攻烧“城邑”，这个城邑应该是指他们的家乡阴陵城。火烧“城邑”是为摧毁地方政权。康嘉元年三月，马勉战死后，徐凤以余众火烧“东城县”，杀死东城县令与西曲阳县令。二次火烧县城，也造成巨大的财产损失，民众了遭殃也会反对的。
